La pédagogie du Studium

Le Séminaire et Studium Notre-Dame de Namur est heureux de vous annoncer la parution des Actes du Colloque "La formation au sacerdoce aujourd’hui" qui s’est déroulé en ses murs le 19 avril 2007. A l’occasion du 350e anniversaire de la fondation du séminaire de Namur, formateurs et enseignants reviennent sur les éléments clefs de leur mission : la formation au sacerdoce. La transformation des pastorales diocésaines, la sécularisation grandissante ne sont pas en effet sans répercutions sur la formation spirituelle, théologique, communautaire et pastorale du baptisé appelé à la prêtrise. Une présentation détaillée qui fait découvrir les enjeux et l’importance de la communauté fraternelle, de la direction spirituelle, de la formation chrétienne, de l’enseignement de la philosophie tout en ouvrant à la sacramentalité du ministère sacerdotal.

Pour tout renseignement complémentaire, consultez le document PDF ci-dessous, ou contactez le secrétariat du Studium.

Le programme des cours du Studium Notre-Dame, établi sur six années, est donc constitué de deux cycles : un cycle de philosophie de deux ans, et un cycle de théologie de quatre ans. Hormis quelques cours propres à des étapes précises du cursus (1e et 2e années de philosophie, 1e et 4e années de théologie), les cours sont donnés pour tous les étudiants du cycle réunis. La participation aux cours d’étudiants de différents niveaux favorise l’émulation, permet des approfondissements et encourage les échanges et le soutien mutuel et fraternel entre les étudiants. Les professeurs favorisent la recherche personnelle des étudiants, notamment par la rédaction de travaux écrits. Les cours sont sanctionnés par des examens en janvier et en juin. Une seconde session est possible à la fin du mois d’août.

Le Séminaire diocésain de Namur est affilié à la faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain. Ainsi, les séminaristes et autres étudiants remplissant les conditions peuvent obtenir, au terme de la quatrième année de théologie, et moyennant la présentation d’examens et d’un mémoire, le grade canonique de bachelier en théologie, qui leur permettra, le cas échéant, de poursuivre la licence canonique en théologie.

Délibérations (juin 2005)

En philosophie, six domaines constituent le programme des deux années :
 Histoire de la philosophie,
 Métaphysique,
 Épistémologie,
 Anthropologie et philosophie de la nature,
 Philosophie morale,
 Formation humaine et religieuse.
Les matières proprement philosophiques constituent l’essentiel des cours. Les cours magistraux sont le plus souvent accompagnés de séances d’explication de textes philosophiques où les étudiants, réunis en groupes de travail et aidés par un professeur, ont l’occasion de lire, d’approfondir et de s’approprier les grands textes de la tradition philosophique.

En théologie, un accent particulier est mis sur les quatre matières principales de la formation théologique :
 Écriture Sainte,
 Dogme,
 Morale,
 Liturgie-Sacrements.
Elles forment la majeure partie de la masse horaire. Pour ces cours, il est fréquent que plusieurs professeurs collaborent et dirigent ensemble le travail des étudiants. À ces matières principales, on ajoute encore l’Histoire de l’Église, la Patrologie, la Spiritualité, le Droit Canonique et la Pastorale.

La formation de l’intelligence et l’initiation à la pensée philosophique et à la sagesse chrétienne sont une tâche majeure pour les responsables du Studium Notre-Dame, et constituent l’un des devoirs primordiaux des étudiants eux-mêmes. Dans des Églises comme celles d’Occident, très sollicitées par des courants doctrinaux ou idéologiques multiples et contradictoires, l’équilibre intellectuel et la solidité doctrinale du prêtre et des autres responsables d’Église sont des qualités absolument indispensables, sans quoi l’intelligence chrétienne sera sans cesse ballottée entre les deux fléaux opposés, mais également dangereux, de l’inconsistance et de la rigidité. Le Séminaire Notre-Dame et son Studium forment des futurs pasteurs et responsables ecclésiaux. L’exigence intellectuelle y a donc toujours un visage humain et une dimension pastorale. On s’y préoccupe constamment de l’intégration du savoir philosophique et de l’érudition historique, exégétique, théologique, canonique, etc., à la vie spirituelle, à l’intelligence vivante de la foi et au souci pastoral.